अम्बि॑तमे॒ नदी॑तमे॒ देवि॑तमे॒ सर॑स्वति । अ॒प्र॒श॒स्ता इ॑व स्मसि॒ प्रश॑स्तिमम्ब नस्कृधि ॥
ambitame nadītame devitame sarasvati |
apraśastā iva smasi praśastim amba nas kṛdhi ||
“Sarasvatī, best of mothers, best of rivers, best of goddesses, we are, as it were, of no repute; grant us, mother, distinction.”
Riverine Sarasvatī
Rising from the winds,
Riverine Sarasvatī
exalted by Your own light
everything is born from
Your unassailability.
Cascading into mists,
dripping wisdom from the peaks
to the plains, to rise again in your endless
birthing of creativity.
You give life through Silence.
~ Mā Umā-Pārvatī
from her second book of poetry, Journey to Oḍḍiyāṇa, Poems, songs, musings – a short guide for the weary traveler.
Vasantapañcamī and Sarasvatī
In the vibrant tapestry of seasons, Śrī Vidyā, like Ayurveda, recognizes six seasons and six corresponding tastes. Vasant, usually translated as spring, is the emerging of the spring season, which stabilizes and blossoms by the vernal equinox. Vasantapañcamī, the 5th lunar day of the bright moon in the Vedic month of Māgha (February), is roughly halfway between Makara-Saṅkrānti (Winter Solstice) and the vernal equinox. At this midpoint, the ripening that will be the full blossoming of spring’s vibrancy, fertility, and motility signifies when the winds and waters of renewal heighten to overflow like a swelling river, bringing rejuvenation, renewal, and verdant life. Vasantapañcamī 2024 falls between February 13th and 14th, depending on your location.
Traditionally associated with the color yellow, as the northern Indian fields bloom with the brightness of mustard flowers, and in the West, the ubiquitous forsythia heralding warmer and longer days comes to mind. A deeper vibrational meaning of Vasant is revealed as we look at the frequency and tone of the individual Sanskrit akṣaras that comprise the word Vasant, which unveils a gold-yellow spectrum of light. This light enters tradition as dressing up in yellow and honoring the earth with yellow colors to celebrate this auspicious day.
The yellow-gold light frequency is associated with the energy of the bīja śrīṁ, which is the power of returning us to our divine Consciousness.
The tradition of wearing yellow during sādhanā on this day may arise from the blossoming of the golden flowers along the ancient Sarasvatī River that was fed in the spring by the Himalayan glacial melt during the epochs when the Vedas and Upanishads were recorded. Legend says that many rishis had their ashrams along this river before it became hidden underground. Perhaps because the early Vedic civilization was located on this vital river, the association of wisdom, learning, and Sarasvatī arose to mark this calendrical point of renewal. However, there is a more profound understanding of Sarasvatī that needs to be understood or told.
All seasons are associated with tastes, spring being the astringent taste that propels the old, stagnant, and accumulating energies of wetness and heaviness of winter to become fluid, and dissolve to nourish the soil for new growth and expansion. Spring is the blossoming state of mind that opens and turns to its innate inner divinity and outwardly sees the source of its longings and wonderment.
Vasant is the becoming and eventual full blossoming of hearts to beauty and fullness.
This brings renewal and the delight and emptiness needed for learning and knowledge to descend and flow into the world.
Curiosity and creativity, which need the safe and complete expression of playfulness and eagerness, splash and flow from the inchoate winter hidden caverns of gestation to birth and growth.
Spring is when we see what the dormant winter soil has gestated through the sprouting shoots. A sprout bursts from the seed yet remains inseparable. It extends the essence of the source, expanding it and increasing it. As the shoot finds light and nurturing waters, it eventually blossoms. In the same way, freshness, life, and curiosity blossom into wisdom from the initial shoots of life and renewal that the earth absorbs on this day if we nurture it with sādhanā and presence.
Those of us who have encountered and integrated the sādhanā of Sarasvatī know well that She is not just the flow of the rivers but, to paraphrase Aurobindo, she is Inspiration.
I would say She is the Inspiring Essence, the breath itself and its reciprocal outgoing exhale, the fresh winds of wisdom and growth.
Sara means flow, and svatī is the essence of the Self. Therefore, She manifests and localizes states of wisdom and knowledge as the Inspiration and essence of the Self as the world.
How does She do that? As speech foremost. Speech is the growth of the pulsations of vibration. In Śrī Vidyā, Trika Śaivism and Vedānta, four stages of sound are closely and meticulously analyzed, with the fourth and most material level being speech itself, which is born of the pure vibration of Consciousness, undiluted and unfettered itself.
The pulsation begins with sphoṭa, which, usually translated as throb, also means that which confers or carries meaning. This first pulsing of light as will force is born from the reflexivity of the Oneness of Consciousness*. It is called Vimarśa – the light that touches and reflects Consciousness within its light.
Vimarśa is the desire to show this light to the Oneness.
This is desire on a meta-level, a volition born from wisdom and completeness. The initial flash of light as a will to show Consciousness eventually expresses as speech to convey Consciousness. This is the “secret” behind Sarasvatī as the matrix and giver of speech.
Pañcamī means five and signifies wholeness and fullness. The human body and our world reveal an organic construction of fives – including five senses, five sensory faculties, and five elements that comprise the body and our world. In Śrī Vidyā, there are five modes of Consciousness and a fivefold structure of revealing this Consciousness into our dualistic world. This is done through creating, sustaining, dissolving, concealing, and revealing. We see that Consciousness unfolds itself to the human perception through pentads. This moon phase (the pañcamī tithi) is considered very auspicious, shining the composite of this five fold fullness.
I hope that you enjoyed this journey into a deeper understanding of Sarasvatī and Her sacred day, Vasantapañcamī.
~ Mā Umā-Pārvatī
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*If you are interested in learning more about the reflexivity of the Oneness of Consciousness, you may be interested to read Prakāśa-Vimarśa – Consciousness & Its Reflective Radiance, which explores the power and practice of focused or prolonged contemplation (also commonly understood only as visualization). It is both philosophical and practical in nature, and will support and inspire any level of practitioner.
अम्बि॑तमे॒ नदी॑तमे॒ देवि॑तमे॒ सर॑स्वति । अ॒प्र॒श॒स्ता इ॑व स्मसि॒ प्रश॑स्तिमम्ब नस्कृधि ॥
ambitame nadītame devitame sarasvati |
apraśastā iva smasi praśastim amba nas kṛdhi ||
“Sarasvatī, la mejor de las madres, la mejor de los ríos, la mejor de las diosas, somos, por así decirlo, sin reputación; concédenos, madre, distinción”.
Sarasvatī Ribereña
Surgiendo de los vientos,
Sarasvatī Ribereña
exaltada por Tu propia luz
todo nace de
Tu irrefutabilidad.
Cayendo en cascada de roció,
goteando sabiduría desde las cimas
a los llanos, para resurgir en tu interminable
nacimiento de creatividad.
Das vida a través del Silencio.
~ Maa Uma-Parvathi
de su segundo libro de poesía, Viaje a Oḍḍiyāṇa, Poemas, canciones, reflexiones – una breve guía para el viajero cansado.
Vasantapañcamī y Sarasvatī
En el vibrante tapiz de las estaciones, Śrī Vidyā, al igual que Ayurveda, reconoce seis estaciones y seis gustos correspondientes. Vasant, generalmente traducido como primavera, es el surgimiento de la temporada de primavera, que se estabiliza y florece por el equinoccio de primavera. Vasantapañcamī, el quinto día lunar de la luna brillante del mes védico de Māgha (febrero), está aproximadamente a medio camino entre Makara-Saṅkrānti (que marca el paso del Sol del hemisferio sur al norte) y el equinoccio de primavera. En este punto medio, la maduración que será el pleno florecimiento de la vitalidad, la fertilidad y la motilidad de la primavera significa cuando los vientos y las aguas de la renovación aumentan hasta desbordarse como un río crecido, trayendo rejuvenecimiento, renovación y vida verde. Vasantapañcamī 2024 cae entre el 13 y el 14 de febrero, dependiendo de su ubicación.
Tradicionalmente asociado con el color amarillo, ya que los campos del norte de la India florecen con el brillo de las flores de mostaza, y en Occidente, me viene a la mente la omnipresente forsitia que presagia días más cálidos y largos. Un significado vibratorio más profundo de Vasant se revela cuando observamos la frecuencia y el tono de los akṣaras sánscritos individuales que componen la palabra Vasant, que revela un espectro de luz de color amarillo dorado. Esta luz entra en la tradición de vestirse de amarillo y honrar a la tierra con colores amarillos para celebrar este día auspicioso.
La frecuencia de luz amarilla-dorada está asociada con la energía del bīja śrīṁ, que es el poder de devolvernos a nuestra Conciencia divina.
La tradición de vestir de amarillo durante la sādhanā en este día puede surgir del florecimiento de las flores doradas a lo largo del antiguo río Sarasvatī que se alimentaba en primavera por el deshielo del glaciar del Himalaya durante las épocas en que se registraron los Vedas y los Upanishads. La leyenda dice que muchos rishis tenían sus ashrams a lo largo de este río antes de que quedara oculto bajo tierra. Quizás porque la civilización védica primitiva estaba situada en este río vital, la asociación entre la sabiduría, el aprendizaje y Sarasvatī surgió para marcar este punto calendárico de renovación. Sin embargo, hay una comprensión más profunda de Sarasvatī que es necesario entender o contar.
Todas las estaciones están asociadas con los sabores, siendo la primavera el sabor astringente que impulsa las energías viejas, estancadas y acumuladas de la humedad y la pesadez del invierno para volverse fluidas y disolverse para nutrir el suelo para un nuevo crecimiento y expansión. La primavera es el estado mental floreciente que se abre y se gira hacia su divinidad interior innata y ve exteriormente la fuente de sus anhelos y asombro.
Vasant es el devenir y eventual pleno florecimiento de los corazones hacia la belleza y la plenitud.
Esto trae renovación, el deleite y el vacío necesarios para que el aprendizaje y el conocimiento desciendan y fluyan hacia el mundo.
La curiosidad y la creatividad, que necesitan la expresión segura y completa de la alegría y el entusiasmo, salpican y fluyen desde las incipientes cavernas escondidas del invierno de la gestación hasta el nacimiento y el crecimiento.
La primavera es cuando vemos lo que el suelo latente del invierno ha gestado a través de los brotes germinados. De la semilla brota un retoño, sin embargo, permanece inseparable. Extiende la esencia de la fuente, expandiéndola y aumentándola. A medida que el brote encuentra luz y aguas nutritivas, finalmente florece. De la misma manera, la frescura, la vida y la curiosidad florecen en sabiduría a partir de los brotes iniciales de vida y renovación que la tierra absorbe en este día si la nutrimos con sādhanā y presencia.
Aquellos de nosotros que hemos encontrado e integrado la sādhanā de Sarasvatī sabemos bien que Ella no es sólo el fluir de los ríos sino, parafraseando a Aurobindo, ella es la Inspiración.
Yo diría que Ella es la Esencia Inspiradora, el aliento mismo y su exhalación recíproca, los vientos frescos de la sabiduría y el crecimiento.
Sara significa fluir y svatī es la esencia del Ser. Por lo tanto, Ella manifiesta y localiza estados de sabiduría y conocimiento como la Inspiración y esencia del Ser como el mundo.
¿Cómo Ella hace eso? Como el habla, ante todo. El habla es la expansión y densificación de las pulsaciones de la vibración del sonido. En Śrī Vidyā, Trika Śaivismo y Vedānta, se analizan estrecha y meticulosamente cuatro etapas del sonido, siendo el cuarto nivel más material el habla misma, que nace de la vibración pura de la Conciencia, sin diluir y sin restricciones.
La pulsación comienza con sphoṭa, que, generalmente traducido como latido, también significa aquello que confiere o lleva significado. Este primer pulso de luz como fuerza de voluntad nace de la reflexividad de la Unidad de la Conciencia*. Se llama Vimarśa – la luz que toca y refleja la Conciencia dentro de su luz.
Vimarśa es el deseo de mostrar esta luz a la Unidad.
Este es el deseo en un nivel meta, una voluntad nacida de la sabiduría y la plenitud. El destello de luz inicial como voluntad de mostrar Conciencia eventualmente se expresa como el habla para transmitir Conciencia. Éste es el “secreto” detrás de Sarasvatī como matriz y dadora del habla.
Pañcamī significa cinco y significa totalidad y plenitud. El cuerpo humano y nuestro mundo revelan una construcción orgánica de cinco, incluidos cinco sentidos, cinco facultades sensoriales y cinco elementos que componen el cuerpo y nuestro mundo. En Śrī Vidyā, hay cinco modalidades de Conciencia y una estructura quíntuple para revelar esta Conciencia en nuestro mundo dualista. Esto se logra creando, sosteniendo, disolviendo, ocultando y revelando. Vemos que la Conciencia se despliega a la percepción humana a través de pentadas. Esta fase lunar (la pañcamī tithi) se considera muy auspiciosa, ya que hace brillar el compuesto de esta plenitud quíntuple.
Espero que hayas disfrutado de este viaje hacia una comprensión más profunda de Sarasvatī y Su día sagrado, Vasantapañcamī.
~ Mā Umā-Pārvatī
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*Si está interesado en aprender más sobre la reflexividad de la Unidad de la Conciencia, puede que le interese leer Prakāśa-Vimarśa – La Conciencia y Su Resplandor Reflectante, que explora el poder y la práctica de la contemplación enfocada o prolongada (también comúnmente entendida sólo como visualización). Es de naturaleza tanto filosófica como práctica, y apoyará e inspirará a cualquier nivel de practicante.