El Poeta como Arquitecto - Vibración y Conciencia

Inundada desde la antigüedad

con su gracia silenciosa

la orilla del río da refugio

dejando crecer a esta niña de sabiduría.

¿Soñará con imperios y riquezas,

rascacielos de deseos que alcanzan los cielos

¿tal derrota genial de las limitaciones?

¿O dejará que sus suspiros se conviertan en un manto de alegría

silencioso y profundo; pesado y boyante como una nevada?

extracto del poema Antarīkṣa en la colección Viaje a Oḍḍiyāṇa de Mā Umā-Pārvatī

Recientemente, mientras leía el Saundaryalaharī, volví a asombrarme por la precisión métrica y la perfección poética, que no son meros adornos de una bella narración, sino que transmiten sus profundos significados. Una cosa es comunicar de forma eficaz y directa verdades profundas o filosofía compleja. Transmitirlas con un embeleso estético y una armonía métrica que apoye y se sume a su belleza despliega una construcción asombrosa. Es arquitectura por excelencia.

El poeta es el arquitecto en la tradición india. Tres ejemplos deslumbrantes son

• la precisión métrica y la sucinta poesía de los Vedas,
• la brillante codificación vibracional de mantras y sādhanas al narrar la absorbente historia del Chandī Path,
• y la estética refinada y sensual de Saundaryalaharī.

Estos tres vibrantes ejemplos muestran cómo la pulsación sonora crea una matriz de imágenes, estados de ánimo y transformación energética. El objetivo práctico de estos textos es impartir sabiduría, clarificarla en el contexto de la experiencia y el predicamento humano, y revelar una sādhana práctica que uno puede emprender para encarnar esta sabiduría.

Al igual que los objetivos prácticos y estéticos de la arquitectura, la sādhana debe ajustarse a la vida de las personas, satisfacer las necesidades de encarnación y revelar asombro y deleite.

Tal vez por eso los ṛṣis y maestros revelaron las preciosas enseñanzas de sabiduría en poesía. O porque era más fácil de recordar y captar en una cultura oral preescrita, y sin embargo vemos la poesía como el medio de transmisión elegido, por ejemplo, en Saundaryalaharī y otras obras posteriores de sociedades alfabetizadas. Hay que mantener la practicidad; sin ella, las cosas se convierten en ideas tardías o en adornos divertidos, pero no en el sustento necesario. Más allá de la practicidad, me pregunto si la métrica y los tropos de la poesía permiten transmitir con sentido la paradoja innata de la vida. La vida tiene una paradoja inherente. Parafraseando a los Vedas, se debe a que el observador es lo observado. La vida tiene una belleza inexpresable, y nuestro lugar en ella se yuxtapone a menudo con dificultades y sufrimiento.

¿Cómo incluir este misterio de belleza y maravilla y mostrar el camino de la claridad y la sabiduría sin eludir el sufrimiento y el dolor individual y colectivo? 

El ritmo, el sonido y las imágenes revelan una atmósfera de armonía, textura y energía que da contexto a este anhelo inefable y paradójico de expresarse y mostrarse. Esta dinámica me recuerda a Śakti. El poder y la autorreflexividad de la conciencia también se despliegan en esta cadencia. Tal vez sea Su lenguaje de inexpresividad. Lo inexpresable es sentido y visto por los modos internos de percepción. Así es como sabemos que existe y por qué nos vemos obligados a expresarlo. La arquitectura bella también lo hace. Por supuesto, la gente discrepará sobre lo que es bello. Sin embargo, podemos observar características prácticas sensibles a la construcción armoniosa, ya sea de una sādhana o de un edificio.

Para mí, ambos parecen requerir una funcionalidad armoniosa en su paisaje, sin sobrecargarlo, sino articulando sus características y sirviendo al movimiento de la vida eficazmente con espacio para los brotes espontáneos de belleza.

La arquitectura requiere técnicas de ingeniería sólidas y precisas. Al contemplar los rascacielos como la cumbre de la expresión de los arquitectos, veo hazañas de ingeniería que parecen desafiar las limitaciones humanas. Me viene a la mente Chicago; aunque la altura de los rascacielos de otras ciudades la ha superado, sigue siendo para mí una ciudad incomparable de innovación arquitectónica y belleza geométrica contemporánea. Los altísimos edificios capturan y reflejan la luz, jugando con los elementos naturales y

ofreciéndola a la ambición humana de alcanzar los cielos como un mago risueño y audaz. En los inviernos brutalmente fríos de Chicago, la nieve, el sol y la luz revelan un resplandeciente brillo blanco a través de un horizonte icónico que se refleja prístinamente en el lago Michigan. Por extraño que parezca, siento el poder de Sarasvatī en este paisaje helado y reflectante. Inteligencia en alza y elocuencia espacial que descienden de las cumbres a las llanuras.

La vibración es a la vez la herramienta de ingeniería de Śakti y del poeta.

En un análisis diligente de la vibración del sonido, el ṛṣis identifica que la vibración comienza a fluir y expandirse desde la volición desbordante de Śakti. De la simultaneidad de esta vibración surge el espacio, y esta simultaneidad se despliega también como sabiduría e inteligencia, y luego, al ser llevada a intervalos sucesivos, da nacimiento al tiempo. Cualquier movimiento dentro de este continuo vibracional afecta a todo lo demás dentro de su matriz espaciotemporal. Śakti ha dado a luz libremente todo esto como una muestra de la plenitud de Śiva.

Lo ilimitado elige el espacio, el tiempo y la causalidad, limitaciones para expresar su totalidad. Las medidas de los límites se convierten en un monumento paradójico a su totalidad.

La expresión fundamental de la conciencia es la vibración dinámica trina que se despliega como volición, sabiduría y acción que tiene el poder de crear, sostener y destruir. Sādhana sigue este patrón del Uno que se despliega como triple y luego se diferencia aún más en una estructura quíntuple.[1]  He observado cinco componentes correspondientes en la arquitectura de sādhana. Excepto el reconocimiento, estas categorías son mías y no se basan en la Śrī Vidyā tradicional.

• Coherencia/Congruencia
• Transformación
• Reciprocidad
• Integración
• Reconocimiento

Sādhana es el medio de atma vidyā, para conocer el Ser inmutable. Proporciona los medios para "conocer aquello por lo que todo es conocido", parafraseando a los Vedas. Es un sistema de metodologías para revelar y calibrar lo Universal al individuo. Significa dar soporte a la paz o al ser. A menudo se traduce como "medio de realización".

El logro aquí es la liberación del sufrimiento y la esclavitud de la ilusión y la ignorancia.

Antes de entrar en detalles, es esencial comprender que sādhana es un vehículo. Hacemos mucho sādhana, utilizándolo como una cuerda para subir tan alto como sea posible, de modo que cuando nos soltemos, tengamos suficiente velocidad para caer muy profundamente en el corazón del Ser, penetrando a través de numerosos velos. Al igual que un cohete necesita una velocidad extraordinaria para romper el campo gravitatorio, sādhana funciona a la inversa; necesita involucionar lo suficientemente profundo como para atravesar el estrato kármico, el condicionamiento de la mente y el cuerpo, y el blindaje de (quizás) vidas. 

Las cinco categorías anteriores no son lineales ni distintas; una naturaleza espiral e interpenetrante las califica. Examinaré detenidamente la primera de las cinco en esta entrada del blog.

Coherencia 

La coherencia revela el orden inherente (rta) de la Conciencia donde lo individual y lo Universal, lo relativo y lo Absoluto, están entrelazados y se reflejan mutuamente en una perfección de interconexión vibratoria. Son dos lados de un todo; el individuo nunca está separado, ni parece distinto de la Conciencia Universal. El individuo es un mapa claro y preciso de la inmensidad de lo absoluto.

La coherencia permite la congruencia con el todo, lo más elevado, y donde hay coherencia, está constantemente calibrando esto más elevado al mundo relativo, cambiante e impermanente de las formas.

La encarnación humana se considera increíblemente preciosa y única. Hay algunas razones para ello; para nuestro tema, es porque es el conducto para la Conciencia superior y no sólo el vehículo de la expresión Divina, sino que es la Divinidad en microcosmos vibracional con la capacidad de ser el mesocosmos, mediador de sabiduría para otras especies.

En sādhana, el paso primario es experimentar esta coherencia directamente. Esto cura una escisión fundamental y existencial y puede reintegrar la fragmentación psicológica. La base del ser como individuo está en la relación con lo inmutable y auto luminoso. Sin embargo, rara vez sentimos esto como un fundamento, a veces tal vez como una aspiración.

Desde el punto de vista absoluto, lo inmutable y auto luminoso se desborda y se expresa como lo múltiple.

Y... lo hace de forma constante y multidimensional. Para que la sādhana progrese, debemos tener esta comprensión irrevocable de nuestro contexto con la Unidad como nuestro punto de apoyo seguro para cuando la Conciencia se revele más allá de los conceptos y límites ordinariamente aceptados de la mente.

Como se mencionó anteriormente, el "observador es observado en los Upanishads". La coherencia revela esta paradoja inherente a la encarnación. ¿Cómo puede un objeto aparentemente separado ser lo mismo que aquello que lo percibe? ¿Existe un yo no separado que percibe?

El último nivel de coherencia es la reconciliación de que el vidente, lo visto y el acto de ver son un todo simultáneo y no fragmentado que percibimos sucesivamente a través de la lente parcial del "yo".

Estos tres son una dinámica vibracional de Śakti reflejando Su obra maestra arquitectónica de la creación a Siva.

Este misterio de que uno es muchos, literalmente, no simbólicamente, en última instancia, resuelve nuestras luchas. Levanta nuestra obsesión en nuestros pensamientos y percepciones internas a la visión trascendental de la maravilla de la diversidad y la riqueza más allá de lo que nuestras mentes dualistas pueden percibir. Entonces, podemos abrirnos a más misterios de lo interpenetrante y holográfica que es la Unidad. Parafraseando a los Tantras, cómo todo es de la naturaleza de todo.

Sādhana insiste y provoca esta experiencia; de lo contrario, permanece en un nivel mental o conceptual. Los conceptos no pueden llevarnos cuando estamos en una crisis o en el umbral de un avance. Lo que se ha experimentado, conocido directamente y encarnado marca la diferencia entre una crisis y un avance.

El puente o el mensajero de esta coherencia para llegar más allá de nuestros arraigados niveles mentales y angustiados niveles fragmentados de defensa y protección del "yo mismo" es la devoción.

Afortunadamente, nadie carece de devoción. La palabra sánscrita para devoción es Bhakti, y uno de sus muchos significados es pertenecer. Pertenecemos a la Unidad relacionalmente, y nuestro ser es parte de la totalidad de la Conciencia.

La coherencia nos libera de la unidimensionalidad de la experiencia y de la propiedad del Ahaṃkāra. El Ahaṃkāra se traduce como "yo soy el hacedor" y suele entenderse como el ego. El ego es una palabra confusa que usamos casualmente de muchas maneras. El Ahaṃkāra es la parte del Ser que se experimenta a sí misma como separada, diferente y limitada y, por tanto, se ve a sí misma como el hacedor. Es ese nudo en nuestro ser que sentimos pero que pasa desapercibido bajo gran parte de nuestras experiencias y nos hace sentir separados de los demás. La vida sucede en muchos niveles desconocidos para nosotros. Hay una sinergia y dinámica del conocimiento que no encaja en la estrechez de la vista de Ahaṃkāra. Este conocimiento abre un mundo más allá de ese nudo enmarañado del "yo mismo."

La coherencia revela este reino más vasto y establece el contexto adecuado para la entrega. Nos liberamos de estar siempre haciendo y siendo el hacedor detrás de nuestras incesantes actividades.

Un indicador claro de que uno siente la interconexión del yo individual con el Absoluto es la capacidad de desapegarse. Este desapego aumenta y, en un momento dado, unido a la devoción, se convierte en una entrega viviente. Ni el desapego ni la entrega son definitivos; son dinámicos y suelen desplegarse gradualmente en el océano sin fondo de la potencialidad y deben ejercitarse repetidamente. 

Las dinámicas graduales son más estables. Los cambios repentinos son notables y emocionantes, pero menos coherentes. A veces, se necesita un terremoto para alterar el paisaje radicalmente; otras veces, un río de movimiento lento talla suavemente un camino a través de una roca aparentemente impenetrable.

El sādhana tiene muchas metodologías para la coherencia, que sientan las bases para que las altísimas cumbres del sādhana conduzcan a la cumbre de la no-dualidad. Muchas tecnologías pueden dar esto, ya que la mayoría de Śrī Vidyā sādhanas atraviesan la correspondencia quíntuple antes mencionada. Algunas prácticas calibradas con precisión para esta etapa incluyen puja, meditaciones específicas y visualización, japa krama, Ishtadevata yoga, y todas las recitaciones de mantras y stotrams.

Sumergido en el sādhana de Chandī Path o Saundaryalaharī, su estructura poética y rítmica es una escalera que asciende a las cumbres de la Conciencia; el reino trascendental se hace accesible. Es paradójico que muchas perspectivas nos atraviesen vibracionalmente desde la no-dualidad. La magnitud de esta vastedad se localiza en la perspectiva humana. La dinámica de lo relativo expresa lo Absoluto irrumpiendo más allá de los significados confinados del enredado nudo del ego. El juego de la plenitud del vacío. En la arquitectura moderna de rascacielos, me viene a la mente el imponente y aparentemente líquido edificio Aqua de Chicago, sin duda uno de mis favoritos: una ola ascendente de espacio vibracional, sonido y luz, cuya liquidez fluvial surge hacia arriba mientras la luz cae en cascada, un poema al cielo.

[1] Sri Vidya tiene un mapa del descenso de Consciosuness y poder en esta estructura de uno a tres a cinco que no será cubierto aquí.